大旗

　　字令升，東晉史學家，河南新蔡人。《晉書》中有《干寶傳》。干寶生於世家，少時遍覽群書，被舉薦任著作郎，後又經王導推薦，編修國史。干寶既有「良史」之才，且通經、子、文集，其著述經今人搜集，已逾百卷。干寶精通易學，喜好研究陰陽術數、蒐集怪談逸事。據《晉書》記載，干寶乃有感於父親之婢死而再生以及其兄氣絕後復甦二事，相信「神道之不誣」，開始動筆編撰《搜神記》一書。

原序
 
　　雖考先志於載籍，收遺逸於當時，蓋非一耳一目之所親聞睹也，又安敢謂無失實者哉。衛朔失國，二傳互其所聞，呂望事周，子長存其兩說。若此比類，往往有焉。從此觀之，聞見之難，由來尚矣。夫書赴告之定辭，據國史之方冊，猶尚若此；況仰述千載之前，記殊俗之表，綴片言於殘闕，訪行事於故老，將使事不二跡，言無異途，然後為信者，固亦前史之所病；然而國家不廢注記之官，學士不絕誦覽之業，豈不以其所失者小，所存者大乎。今之所集，設有承於前載者，則非餘之罪也。若使採訪近世之事，苟有虛錯，願與先賢前儒，分其譏謗。及其著述，亦足以發明神道之不誣也。群言百家，不可勝覽；耳目所受，不可勝載。亦粗取足以演八略之旨，成其微說而已。幸將來好事之士，錄其根體，有以遊心，寓目，而無尤焉。
   
前言
       
　　成書背景

　　《搜神記》是一部記述古代民間傳說和神鬼靈異故事的小說集，是中國最富盛名的古典文學名著之一。「鬼神信仰」在中國有悠久的傳統，它與山川祭祀、祖先祭祀並列。自商周以來，歷代帝王無不親登祭壇祭祀。古代亦不乏記載神鬼傳說的典籍，如《楚辭》、《淮南子》、《山海經》等，而《搜神記》可謂其中的集大成者。
 
　　《搜神記》並非單人原創，而是由東晉史學家干寶搜集整理潤色而成，其中也不排除有干寶自己的創作。干寶輯錄此書的目的，就是想通過搜集前人的著述和傳說，來證明鬼神確實存在。作者所生活的魏晉南北朝是思想較為解放的時期，人們打破「子不語怪力亂神」的傳統，開始談論並在一定程度上相信鬼神和因果報應，在這樣獨特的背景之下，《搜神記》應運而生，其中所錄之事被許多時人當作真實事件，甚至在一段歷史時期被視為史料。
 
　　《搜神記》內容及特色

　　《搜神記》原有三十卷，晉後多有遺失，今日存本為明人胡應麟從《法苑珠林》、《太平御覽》等書中輯錄增益而成，全書共二十卷，故事四百六十四篇。書中內容多為神靈怪異之事，也有不少民間傳說和神話故事，有些篇章兼有佛教色彩。多數故事篇幅不長，但設想奇幻，極富浪漫主義色彩。書中還有許多貼近社會現實生活的內容，諸如歌頌勞動人民的思想感情，揭露封建統治階級的殘酷本質，諷刺貪官昏官，頌揚清官良吏，揭示古代男女戀愛觀及婚姻問題，以及反映古人家庭孝道等傳統道德觀念等。
 
　　《搜神記》對後世的影響及藝術價值

　　《搜神記》首先是珍貴的史料，書中保留了大量古代社會的生活材料，是後人研究中國古代民間傳說及神話不可多得的珍本。另外，作為魏晉南北朝志怪小說的代表，《搜神記》遠承上古時代的神話傳說，近繼先秦兩漢史書中的鬼怪妖異故事，下開唐傳奇和宋代平話故事的先河，對元、明、清三代的小說和戲劇文學有著深遠的影響。諸如唐代的傳奇和蒲松齡的《聊齋志異》之中，就有直接取材自《搜神記》的內容，而魯迅也曾以《搜神記》中的《三王墓》為底本，創作了《故事新編》中的名篇《鑄劍》。
 
　　《搜神記》不僅內容豐富，語言也清新雅致，別具一格，其文學價值亦不容忽視，書中的許多篇章和故事被後人一再引用和改編，歷代長傳而不衰。當然，《搜神記》限於時代局限，也有宣傳神鬼迷信和陳舊思想的糟粕，但這並不妨礙《搜神記》在中國古代文學傳承中的寶貴價值和顯耀地位。
 
　　新版《搜神記》特點

　　新版以中華書局汪紹楹先生注本《搜神記》為底本，參照了多個版本進行重新校勘和編輯。此版在保留全部原文的基礎上，加以注解和白話譯文，注解力求詳盡，譯文力求信達，旨在讓今日的讀者最大限度地瞭解這部古典名著的全貌。限於時間和水準有限，書中紕漏在所難免，敬請廣大讀者批評指正。