【預購】根本佛母:準提密法(再版)◎海雲繼夢 (譯者:空庭書苑)

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  自性清淨心是所有生命因素原本具足的,當所有生命因素都清淨之時,它就顯現出來了!準提,意為「清淨」,即指「自性清淨」,清淨能起無邊妙用,修準提法就是要讓我們的自性清淨心現前,其尊貴之處不只了生死、出三界,還能與整個法界相融合一。

  準提法可說是密法中最方便修持之法門,亦是唯一顯、密當中皆可圓融的法。所謂「依體起相、依相起用」,準提為自性清淨之本體,而龍王則為自性清淨之相,修準提法是為鞏固自己的基地,而龍王法則可作為準提法的加行,修龍王法可讓行者起作用時有所依據,發揮無量無邊的妙用。

  本書由修持的心態及入門的準備工作談起,在作者海雲和上次第的引領下,指導行者準提法的行持、儀軌、如何布置鏡壇、如何持咒與如何迴向等實際修行原則、方法與步驟等;並特別輯錄海雲和上對龍王法的開示與修持指導,帶行者發揮生命的能量,完成生命的改造。
    
  法門無量!對於準提密法的真實義具備正確的認知,並且信心堅定不移,具足正向生命力,將得大利益,相信有志者皆可成就,證得佛果!

本書特色

  ■開示修持密法的特色與功德利益。
  ■詳述準提密法的修持基本態度、步驟與基礎儀軌。
  ■說明鏡壇的意義與正確的運用。
  ■準提佛母像彩圖詳細解說。
  ■龍王法修持原則說明與指導。
 
作者簡介

海雲繼夢


  是一名思想家、演說家與宗教家。法師於大學時主修經濟,半工半讀、創業有成,畢業後貢獻所學任職於經濟部,見證了台灣八○年代的經濟奇蹟,同時亦洞察到以西式為主流的經濟價值觀產生的矛盾衝突。九○年初法師毅然離開公職,矢志投身「靈性經濟」的領域。
    
  1991年,法師依止夢參老和上出家;2008年,自欽因長老傳承華嚴賢首宗高原法系第四十二世衣缽。經過二十多年努力,法師在台灣創立「大華嚴寺」,弘揚艱深的「華嚴學」,為當代重要的華嚴思想家。現為大華嚴寺導師、賢首宗祖師;其學術言論更獲得重視與肯定,先後受邀擔任「中國社會科學院特邀研究員」、「陜西師範大學華嚴研究所所長」、「蘭州大學客座教授」等職,並多次到兩岸各大學演講。
    
  法師既是受過正統西式教育的「學者」,也是佛法「行者」。講述法義不拘形式,三十年來以其慈悲智慧,將佛陀的教化廣傳世界。
自序

光大華嚴密!

海雲繼夢/大華嚴寺導師


  華嚴密法的產生是自然的、天生的,不是人為的定義,也正因其背景來源如此純真,所以似乎在歷史上幾乎難覓其蹤跡,可是它卻明明白白存在了一千六、七百年。唐密的來歷,事實上起自開元三大士,終至會昌五年。但事實也不盡然如此,因為這畢竟屬人為的界定,徒然冤枉了唐密存在歷史的價值與功用。

  而華嚴密法的存在範圍與歷史價值,則更遠甚於唐密,卻反而在唐密的光輝之下銷聲匿跡,失去了其存在應有的意義與歷史地位。今日華嚴道場的華嚴行者在華嚴經藏的寶窖之中,重新挖掘出華嚴密法存在的歷史意義與價值。這是一位行者的生命閱歷,也是其生命本質與佛陀的真相應證的交集處。

  華嚴密法源自《華嚴經》,在北魏時期的造像史中,即已綻露光芒,歷歷至今,已然一千六百餘年。在空間上,華嚴造像來自西域的天山南、北路,造像中融入了法界觀念。其源流濫觴,與唐密中金剛界、胎藏界的主流有不謀而合的美感。尤其《華嚴經》中的兩大主流:一者佛境界、一者成佛之道;胎藏界顯佛境界,金剛界表成佛之道,不論十八會從因向果,或從果向因,在《華嚴經》中皆炳然呈現、歷歷在目。

  然而,從今日向前遠溯密法主流中的一些基本架構,華嚴密法中,尚無有具體的歷史資料可稽,因此今日華嚴密行者有責任、也有義務來重新架構它!另一方面,就今日的文化背景來看密法教學,也是一片空白。此時華嚴密法的教學體系,教學制度等等,正是一枝獨秀,可以發揚華嚴密法,光大華嚴密之特質所在!

  今日,在華嚴密行者的努力下,積極地由唐密寶藏中逐一釐出密法的輪廓,並同時建構起華嚴密法的存在與歷史面貌;目前華嚴道場持續戮力於搭建華嚴密法的教學體系及推動實修的工程。本叢書的出版亦為其中重要的一環,此乃前人經驗的累積,以及重新啟發今人與後人法身慧命的關鍵所在!我們將盡未來際,重構密法的修學次第,讓此事事無礙法界的理想,普及到每一眾生皆成佛,此願亦無有盡!

  願此解密叢書的出版,更能呼籲所有散落在法界各地的華嚴密弟子早日歸隊,共入毘盧性海,同登華藏聖域!